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国务委员刘延东在贺信中说,希望海南大学能以进入国家“211工程”重点建设行列为契机,进一步解放思想、深化改革、突出特色、提高质量,逐步建成区域性人才培养、知识创新和社会服务的重要基地,为促进海南全面协调可持续发展、为国家现代化建设和中华民族伟大复兴做出新的贡献。

安徽省自考办负责人在接受记者采访时说:“目前,我们买断了自考教材的经营权,其他渠道的教材都是盗版的。但我们并没有强迫考生必须买自考办教材的意思。关于‘毕业审核’的表述,的确有点不妥,我们立即予以纠正。”

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教师宋波,妻子和孩子不幸遇难。为什么没跑回去救家人?他淡淡地说,“老师保护学生,是天赋的责任。不救学生,我会内疚一辈子”。

上海交大学生陈恩桃被同学们称作“打工王子”,打6份工助6个孩子读书,有时一天只睡两三个小时,就连一日三餐都是边走边吃。勤工俭学的收入为什么不首先用来偿还贷款,而用来资助别人?因为他总想着,“我多做几份家教,生活上再节俭一点儿,这些像我一样贫穷的孩子们就有书念了。”(7月12日《中国青年报》)

1980年,邓小平同志提出要勇于改革不合时宜的组织制度、人事制度,要健全包括招考制度在内的一系列干部人事制度,并提出:将来很多职务、职称,只要考试合格,就应当录用或授予。

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新中国成立60年来,尤其是改革开放以来,我国经济建设取得了举世瞩目的伟大成就,而经济学家们在其中作出了重要贡献。他们在诸如人口经济理论、商品经济理论、农村联产承包责任制、国有企业改革、所有制结构调整、引进外资、宏观经济管理、经济发展战略、社会主义市场经济建设、产业结构调整与升级、收入分配、区域经济协调发展等一系列具有重大理论和现实意义的问题上,都提出了很多有价值的理论创见和政策建议,为我国的现代化建设和改革开放事业立下了汗马功劳。为宣传经济学家们的贡献,并激励后学,继《影响新中国经济建设的10本经济学著作》之后,广东经济出版社日前推出了由吴太昌、张卓元、吴敬琏、厉以宁、刘伟主编的《影响新中国60年经济建设的100位经济学家》。

至今,广西希望高中已在全区招收了900名家庭贫困、品学兼优的学生,免费资助他们完成高中学业直至圆梦大学。他们中有5届共498人参加了高考,其中452人的成绩上了本科线,126人上了重点本科线。

而治理择校,则是以均衡为名义,消除学校的个性与特色差异(背后是政府部门干涉学校的办学自主权),同时,严厉禁止受教育者选择学校。表面上看,这是绝对的均衡,但却是以牺牲义务教育学校的特色、传统和学校竞争为代价,而由于这种做法违背基本规律,当外界的强制力稍微减退,择校就会反弹,或者演变为其他模式。安徽铜陵的择校演变,就是这样的路径。

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党的十七届五中全会确立的“以科学发展为主题、以转变经济发展方式为主线”,对国家“十二五”规划具有十分重要的全局性和战略性意义。“十二五”加快转变经济发展方式,实质是实现发展导向由经济总量向国民收入的历史性转变,走公平与可持续的科学发展之路。因此,“十二五”实现这一政策目标的关键,在于确立民富优先的改革发展导向。因此,建议国家“十二五”规划明确提出民富优先的发展方针。

党章的发展完善必须紧跟时代前进的步伐。说党章是一面公开树立起来的旗帜,正是要求党章必须顺应历史潮流,反映时代要求,为党的建设和事业发展指明方向。二十世纪九十年代苏共失去政权的原因固然是多方面的,但与苏共在理论上固步自封,党章不能及时为党的建设指明方向,因而失去了其应有的旗帜作用是分不开的。历史的经验已经证明,如果党章落后于时代前进步伐,就会失去其应有的权威性和约束力,党的建设就会受到破坏,党和人民的事业就会受到损失。这个教训值得我们牢牢记取。

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作品主要刻画的人物“老矮”所在的民兵排只有四个人,其中还有一个是女性,是整个工地上人数最少的民工排,但是他们要完成的土方任务却非常艰巨,每个人每天必须完成一点八方土。最难克服的困难是在任务攻坚阶段整个工地断了粮食。“老矮”因为抢渔场的鱼而被混乱的人流踩死。毫无疑问,《向阳湖》叙述的是一个悲剧,但作者跳出了过去书写这一段历史的窠臼。比如,在作品中“老矮”积极要求去水利工地,甚至不惜花钱买机会去围湖造田,并不是他的思想多么先进和高尚,而是他有很实际的计算,一是一个半月的围垦任务完成后,可以积攒二十元钱,好买年货;二是可以每天与他心爱的女人“桂桂”在一起。但本质上“老矮”又是个思想淳朴的农民,他半夜三更起来挑土、打着赤脚在雪地里劳动、高烧坚持参加挖土等等,其动机除了早完工可以早回家之外,更多的是“老矮”觉得自己多挑一担,其他人就可以少挑一担。为什么要让其他人少挑一担,因为他们都很好,“山娃子”才出校门就来参加这么艰苦的劳动不容易,“泽林”也喜欢“桂桂”但没有在“我”与“桂桂”之间插一杠子,“桂桂”更不用说,每天帮“我”焐脚。当然不可否认,“老矮”拼命挑土的背后,还有一个男人尊严的支撑,不想落后,不想拖大队的后腿。应该说那个时代成千上万的农民都是这样朴实无华,他们的忘我劳动乃至流血牺牲,都出自对劳动本色的本能坚守,在他们的思想中除了劳动还是劳动。他们不知道什么叫谈判,当然也没有劳动保护或者劳动保障之类的概念,他们宁可赤脚在寒冷的泥泞中跋涉,也不知道去申请一双胶鞋。这种羞于提出任何要求的境界并不是作秀或者虚伪,而是一种真诚的、真实的生命状态。诚然,这样的时代已经远去并不可能复现,但作为中国农民精神演变历史中的一页,它仍然是有价值和意义的。

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责任编辑:左移湘

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