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择校的发生概率还与城市化有关。在省会城市,新城区的择校比例远远小于旧城区。新、旧城区择校比例分别为35.09和46.91%。城市发展使得教育资源,尤其是优质教育资源的配置在一定程度上与人口的迁移不同步。旧城区是优质学校集中的地区,但附近已少有居民,居民只能通过两种途径获取旧城区的优质教育资源。第一种,人户分离,即人搬走了,但是户口留在原处;第二种,通过择校。

2007年高招,25个省、市、自治区的理科第一名被清华大学录取,北京大学在29个省文科录取线最高。两校均对2007年的录取生源质量表示满意。北大有关负责人更是宣布,与往年相比,2007年生源质量稳步提高,理科实现突破。

记者随后根据网上公布的“广西工商职业学院”的办公地点,来到南宁市朝阳路68号金山广场C1座1201-1205室。记者看到,所谓的办公室就是商住小区中的几套连号房间,没有任何学校办公的标志。金山广场物业管理处的负责人告诉记者,这5间房子全部为一个业主所有,该业主是一名老师,“广西工商职业学院”把这5间房一起租住下来改为办公场所。

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新中国成立之初,百业待兴,各行各业社会主义改造方兴未艾,我国的古旧书业正处在萧条阶段。此时,以郑振铎、齐燕铭为首的一批人民代表倡议成立国营古旧书店,该提议很快得到第一任北京市常务副市长张友渔和北京市主管文教的副市长吴晗的支持。1952年11月4日,一家由旧北京100多家老字号书摊、书店(很多都有上百年历史)组合成的、与祖国同名的国有专业古旧书店——中国书店诞生了。这昭示着新中国领导人的决心,要以国家的力量抢救、保护祖国的文化遗产。从此,北京古旧书业进入了一个新的历史发展阶段。

妇科医生也不主张用避孕药改变经期。因为避孕药是以改变人体内激素水平来达到避孕的目的。参加高考的女生一般不满18岁,还处在青春期,生殖系统尚未完全发育成熟,如果使用避孕药,出现副作用的可能性和严重程度必然高于成年人。

科学发展观的根本方法是统筹兼顾。党的十七大报告提出要“统筹中央和地方关系,统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益”,特别提出要“统筹国内国际两个大局”。这不仅是统筹国内发展和对外开放战略的重大发展,是统筹领域的新扩展,而且是对外开放总体规划和思维的一种新变化。

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曾荫权说:“特区政府方面已经增拨资源,发展香港为区域教育枢纽。为实现目标,香港的高等教育将迈向国际化、多元化,我们会加强课程推广,维持稳健的质素保证制度,发展健全的自资高等教育。”

“当然,大学生做社工需要社区根据他们的特长来安排,要人尽其才。”北京双寺社区居委会主任杨宝平说,让大学生去调节家庭纠纷就显得“阅历浅了些”,只能以后边工作边积累,但是青少年教育却是他们拿手的,可以发挥他们这方面的特长。

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在外部条件改善的同时,程溪中学一边通过各种政策引入优秀教师,一边开展各项活动培养教师。三年来,龙海市委、市政府倾斜扶持900多万元,安排46名本科师范毕业生到程溪中学。同时,学校开展“师徒结对”活动,通过双向选择,使每个青年教师都有自己的师傅,让年轻教师能迅速成长为一名优秀教师。

  “从某种意义上讲,我觉得我是个自私的人,是个功利的人,因为我好好工作也是为了满足自己爱美、追逐快乐的心理需求。”

《中国河阳山歌集》近日由华东师范大学出版社出版。河阳山歌是以江苏省南部河阳山区为中心的民众千百年来所创作的歌谣总称。它传承与传播的中心是凤凰镇,包括港口、恬庄、西张及其周边地区。这些地区从旧石器时代以来就是先民们聚居地,数千年来人们在此繁衍生息,他们的歌声也飞越了沧桑岁月,从最早的《斫竹歌》,到近代的新山歌,在日积月累中,汇成河阳山歌的海洋。

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从某种意义上看,对那些前人已经涉猎的领域、课题进行新的诠释或者更为深入的内涵发掘,同样是一种创新。在这方面,《中国道教思想史》也做了大量工作。例如,关于早期道教经典《太平经》,这是许多学者都论及的,相关的论文相当之多,但相比较可以发现,以往的论著缺乏对《太平经》的家庭伦理、生态伦理进行系统论述,《中国道教思想史》则在这两个侧面做了深入探讨,弥补了以往研究的不足。又如道教的生命关怀思想,是道教最为宝贵的一种思想资源,《中国道教思想史》从总结魏晋南北朝道经的生命意识、分析唐代道教重玄学对生命的体悟到探讨道教在现代社会对生命超越的关照,把道教思想的历史价值与现实价值贯通起来,从而有助于对道教的现代性进行更好的理解和把握。至于斋醮科仪、符箓法术以及众多文学作品所蕴含的道教思想,也是以往学者们虽已注意但用力不够的,《中国道教思想史》在每一编中都设有专章予以论述,表现了该书编纂者宽广的学术视野与高瞻远瞩的哲理睿智。(作者为华中师范大学道家道教文化研究中心主任)

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责任编辑:左云霞

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